耶穌是否真實存在？歷史與考古證據的探究

耶穌究竟是真人、神話人物，還是介於兩者之間呢？對於他能在水面行走、將水變成紅酒等超自然說法，我們暫且不論，但許多歷史學家都認為，耶穌確實是曾經活在世上的人。就像大多數學者所假設的，耶穌基督是兩千多年前誕生於東地中海地區、頗具影響力的猶太傳道者，他的生平經歷被大量神話化，最終奠定了基督教的基礎。

有許多文字資料可以支援這種對於耶穌生平的看法。最顯而易見的就是《聖經》。《新約聖經》，尤其是馬太、馬可、路加和約翰四部正典福音書，記載了耶穌基督的一生，包括他的誕生、傳道、被釘十字架以及復活。然而，《新約聖經》不能被視為毫無漏洞的歷史資料。它的主要目的是神學性的，旨在傳達宗教和道德理念，而非精確記錄事實。此外，由於它是由多位作者撰寫而成，每位作者都有自己的觀點和意圖，因此存在許多不一致之處。而且隨著文字的流傳，它也被修改和編輯，以反映當時的需求和情感。

除了純粹的基督教資料之外，耶穌這一歷史人物也出現在許多當代的希臘 - 羅馬和猶太文獻中。其中一些最受重視的記載來自猶太歷史學家約瑟夫斯（公元37年至100年）和羅馬歷史學家塔西佗（公元56年至120年）。正如《聖經考古學評論》2015年的一篇文章所指出的，約瑟夫斯提到耶穌有一個名叫雅各的兄弟，並承認他是一位有影響力的老師，最終被釘十字架。塔西佗詳細描述了公元一世紀左右，基督教運動在羅馬統治下的猶太地區的興起，並記載了耶穌在本丟・彼拉多總督任內被處死的事情。

還有二世紀的希臘哲學家克爾蘇斯，他認為耶穌就像一個胡言亂語的魔術師；而羅馬作家小普林尼則寫到早期基督徒將基督「當作神」來崇拜。《聖經考古學評論》的文章還指出，大多數非基督教資料可能將耶穌描繪成一個惡名昭彰、誇誇其談且誤導大眾的魔術師，但他們從未懷疑過他的存在，這多少能說明一些問題。

任何歷史資料都應該謹慎對待，並持懷疑態度，尤其是涉及到像世界宗教起源這樣牽涉甚廣的事情。然而，一些研究人員認為，沒有理由認為古代對耶穌的記載比同時期其他歷史人物的故事更不可靠。歷史學家邁克爾・格蘭特在《耶穌：歷史學家對福音書的評述》一書中解釋道：「如果我們像對待其他包含歷史資料的古代文獻一樣，對《新約聖經》應用同樣的標準，那麼我們就不能否認耶穌的存在，就像我們不能否認許多異教徒人物的存在一樣，這些人物作為歷史人物的真實性從未受到質疑。」

在尋找耶穌存在的確鑿考古證據時，情況就更不樂觀了：根本沒有。許多信徒試圖論證現在仍然存在有關他的實物證據，但從未找到過確鑿（或非常有說服力）的證據。

都靈裹屍布是最具爭議的物品之一，這是一塊亞麻裹屍布，表面似乎有一個被釘在十字架上的人的模糊印記。它首次出現在歷史記載中是在公元1354年，當時被法國的一座教堂獲得，從此成為世界各地朝聖者必去的地方。然而，對於這件物品的真實性和年代存在著重大疑問。近幾十年來，科學方法被用來分析這件文物，但結果參差不齊。一些科學家聲稱他們的研究表明這塊布大約有兩千年的歷史，這意味著它與耶穌有著合理的聯絡。相反，更可靠的研究將這件遺物的年代定在公元1260年至1390年之間，這使得許多人認為它是中世紀的偽造品。

此外，還有許多關於「真十字架」上的釘子和木屑，以及耶穌被處死時所戴的荊棘冠冕的說法，但這些論點同樣令人懷疑。

這樣一位有影響力的人物沒有留下任何實物遺骸，這似乎有些不尋常。但北卡羅來納大學宗教研究教授、《耶穌是否存在？拿撒勒人耶穌的歷史論據》一書的作者巴特・D・埃爾曼在2019年接受《歷史》雜誌採訪時表示：「事實是，對於生活在耶穌那個時代和地區的幾乎所有人，我們都沒有考古記錄。」埃爾曼解釋說：「缺乏證據並不意味著當時的人不存在。這意味著他或她和當時世界上99.99%的人一樣，沒有在考古記錄中留下痕跡。」與留下了巍峨紀念碑和遍佈屍骨戰場的皇帝們不同，耶穌的影響力是透過思想的力量而非實物遺骸得以延續。文明興衰更迭，但有些思想卻有著非凡的能力，能夠逆勢留存。