重新定義依附理論：地球也是我們的照顧者

在1950年代的倫敦，心理學家約翰·鮑比（John Bowlby）和瑪麗·安斯沃斯（Mary Ainsworth）開始研究人際關係對兒童情感發展的影響。他們的研究成果徹底改變了西方心理學的方向。與行為主義者不同，鮑比和安斯沃斯直接關注兒童的內心世界，強調情感安全感的重要性。他們發現，兒童對這種安全感有深層需求，並會積極從父母和其他照顧者的依附關係中尋求。

鮑比更進一步提出，成人的獨特情感世界可以透過他們童年時與照顧者的依附方式來解釋。那些在童年時期獲得父母積極回應的成人，通常會發展出安全感和信任感；反之，若照顧者冷漠或疏離，則可能導致成人缺乏安全感，表現出焦慮或逃避行為。

儘管鮑比和安斯沃斯的理論挑戰了行為主義的外在觀點，但他們的「依附理論」並未忽略外部世界。他們認為，我們的情感生活深受童年時期內化的不同社會環境影響。鮑比尤其強調，安全感不僅僅涉及父母與孩子的關係，更廣泛的社會環境、經濟因素以及冷漠的教養方式，都對情感依附起著重要作用。

然而，隨著新研究揭示情感世界的廣闊性，或許鮑比的理論還未延伸得足夠遠。影響我們情感的不僅是社會環境，還有自然環境。我們不僅由人養育，也由地球養育。近年研究顯示，自然界在我們的情感生活中扮演重要角色，提供安全感和歸屬感，並減輕焦慮與壓力。這是否意味著鮑比和安斯沃斯的理論缺少了生態維度？我們是否需要重新定義依附理論，將自然納入其中？

「重新野化」（Rewilding）一詞最早由環保人士在1990年代提出，意指大規模恢復自然環境，以增加生物多樣性並支援生態系統。將這一概念應用於依附理論，或許意味著我們需要定義與情感世界相關的生態關係。我們依賴地球，人類與生物多樣性的世界密不可分。重新野化依附理論不僅是承認我們對生命網路的物理依賴，更關乎情感依附。這張網路能為我們提供安全感和歸屬感。

我在紐約生活了20多年，後來搬到麻薩諸塞州管理一片森林保護區。在紐約這樣的大城市，綠地並不容易找到。渴望自然的我，開始被一些意想不到的地方吸引：充滿野草生命的廢棄城市空地。這些被遺忘的綠地，盛開著野花，吸引著授粉者，成為我的避難所。隨著對植物的好奇心增長，我發現許多野花在不同文化中被用作藥材，蘊含豐富的歷史與傳說。我開始將植物視為個體，並與他人分享城市野地的美。最終，我創辦了一所草藥學校，並在城市公園中帶領植物導覽。在此過程中，我見證了學生們身心健康的顯著改善，以及他們與景觀的情感連結。許多人在戶外工作坊後感到平靜，彷彿獲得了安全感。

這些經驗讓我開始思考，自然是否能培養出類似於童年時期安全依附的情感健康與歸屬感。我們與自然的連結，即使是透過城市空地的「野草」，是否也能影響我們的情感發展，甚至緩解童年時期不安全依附的負面影響？研究顯示，這是有可能的。

2005年，記者理查·洛夫（Richard Louv）在《森林中的最後一個孩子》一書中提出「自然缺失症」的概念，描述戶外時間不足對兒童的影響。越來越多科學證據表明，與自然的疏離會導致感官功能下降、注意力困難，以及兒童和成人肥胖、情感失衡和身體疾病的增加。

有兩大理論闡明瞭我們與自然的互動。首先是環境心理學家瑞秋和史蒂芬·卡普蘭（Rachel and Stephen Kaplan）在1980年代提出的「注意力恢復理論」（ART）。現代生活對注意力的持續需求會導致精神疲勞和專注力下降，而置身自然環境中能讓我們恢復注意力，感到煥然一新。另一理論是醫療設計研究員羅傑·烏爾裡希（Roger Ulrich）提出的「壓力減輕理論」（SRT）。根據SRT，與自然連結會觸發生理反應，啟用副交感神經系統，從而減輕壓力與焦慮。這種反應甚至能透過短暫接觸自然環境觸發，例如躺在城市公園的菩提樹下、在森林中徒步，或觀看自然景觀的圖片。研究顯示，置身自然能降低血壓、心率和壓力荷爾蒙，促進放鬆與幸福感。2022年的一項研究還發現，那些與自然有強烈連結、喜歡在戶外活動並經常造訪花園的人，更可能擁有較強的社會凝聚力。

所有生物，從高聳的紅杉到我們腸道中的微生物，都共享一個共同的祖先。這份共同的遺產強調了我們深刻的相互依存性，而世界各地的原住民早已認識到這一點。例如，紐西蘭毛利人的「whenua」一詞意指「土地」或「胎盤」，涵蓋了所有生命——土壤、植物和動物（包括人類），表達了人與地球在身體與精神上的連結。根據毛利人的宇宙觀，所有生命都來自海底的帕帕圖阿努庫（Papatūānuku）的子宮。

在研究自己的文化遺產時，我瞭解到蓋爾語中的「dùthchas」概念，它強調一種與土地的深厚、繼承性連結，將文化認同、生態責任和歸屬感交織在一起。在傳統蓋爾文化中，人與環境之間並無分離感。這種理解植根於關係性管理，促進了對活著的土地的情感連結。或許這些宇宙觀為我們提供了更具生態性的依附思考方式，但這僅僅是個開始。

自20世紀中葉以來，依附理論的解釋力不斷增強。新研究顯示，它具有神經生物學基礎：我們的早期依附似乎影響大腦的發展，尤其是壓力調節的方式。然而，鮑比和安斯沃斯的理論也存在明顯盲點。發展心理學家海蒂·凱勒（Heidi Keller）指出，依附理論假裝是一種普遍現象，但實際上是一種反映有限歐洲中心世界觀的「西方中產階級哲學」。在許多文化中，影響兒童情感世界的關係不僅涉及核心家庭的父母，還包括廣泛的照顧者網路，如遠親和長輩。在人類歷史的大部分時間裡，這些廣泛的連結對養育下一代至關重要。

如果我們的依附既是社會的，也是自然的，那麼其影響將深遠無比。那些對情感健康至關重要的強大關係網路，可能超越了人類照顧者。與恢復性自然空間的連結，不僅可能影響兒童的情感發展，也可能促進成人的療癒，培養韌性與歸屬感——這種野性連結甚至可能緩解不安全依附的負面影響。承認我們與環境的情感連結，意味著擴充套件鮑比和安斯沃斯的研究範圍，探索自然界作為促進健康的強大工具的潛力。這種擴充套件的視角帶來了一絲希望：療癒不僅來自我們的社會世界，也可以來自重新點燃與地球連結的簡單行為。